明代的冯梦龙编过一本山歌，名为《夹竹桃顶真千家诗山歌》，简称《夹竹桃》。

　　单看这书名，会觉得怪异，不搭界的四样东西怎么凑到了一起。翻开书，就会佩服作者手段的高明，许是灵光突闪，许是精心策划，他借用顶真这种修辞方式，借用《千家诗》中的某一句成诗，演绎出一种全新的山歌形式。

　　在中国文学史上，冯梦龙是对通俗文学有大贡献的人，一般的人都知道他编辑了三言二拍，其实，他编辑运用山歌的本领同样独步古今。除了拟写了《夹竹桃》，还点评过风行明代的小曲《挂枝儿》。

　　《夹竹桃》具有显明的冯氏特色，从形式到内容，和我们常见的山歌大有不同。一般的山歌，句式随意，语言通俗，感情直白，而《夹竹桃》每则有一定的格式，文辞雅俗相间，开头两句是七言，中间四句是四言，最后两句又是七言，句中衬字则是可以随意添加的。只是名带夹竹桃，不知何所取义。一说夹竹桃花开烂漫，象征了山歌的爱情主题，姑且信之吧。顶真，自是山歌中上下句文辞能够相接；而和千家诗扯上，是因为这些山歌的最后一句，总是借用《千家诗》某一首诗的最后一句。需要提醒的是，不要以为这最后一句肯定很风雅，谁也料不到，这些山歌犯坏，“坏”就“坏”在这句“千家诗”上。在书的前叙中，作者也不避讳地自称这是“一本风流谱”。举一首说明。

　　春来夜夜忆私情，手托香腮眼看灯。罗帏寂寞，挨过五更。衾寒枕冷，凄凉怎禁。姐道：我郎呀，你自来欢娱所在嫌夜短，教奴奴秋千院落夜沉沉。

　　写一个女子深夜怀念情郎的情形。手托香腮，独坐灯前，直到五更，与之对比的，则是她对往昔欢娱嫌夜短的期盼。“秋千院落夜沉沉”，诗出苏东坡的《春宵》，挪用在此，切情切境，真是天衣无缝。内中消息，是可意会而不可言传的。这一则还算文雅，其他的山歌大多很“荤”，这里不便一一具引。

　　夹竹桃有开红花的，有开白花的，而冯梦龙的《夹竹桃》开的是黄色的花。

　　这就带来怎样评价的问题。冯梦龙的文学地位已经史有定论。但他的这本山歌可是涉黄了，就文字来说，谈不上精美；就格调来说，很是低俗，甚至有淫秽的一面。但几百年来，它不曾销声匿迹，也就说明，它还有存在的土壤，也就还不能说它一无是处。至少，它具有标本的意义，代表了某一类山歌的存在。你能让所有的山歌也唱得一本正经吗？

　　应该大胆地承认，中国古代俗文学很高的成就里面，包括了情色文字的贡献。毕竟，不同年代的情色文字，某种程度上，真实地反映了那个时代大众的情爱状态。情色，情色，虽然有“色”，却也有情，不可一概断然否定。但很可惜，长期以来，情色文学乃至情色艺术品，都被牢牢地“压在箱底”，很多都已经消亡了。

　　更需要特别指出的是，历朝历代，明代的色情文学最为发达，不为无因。明代的高度专制，是造成情色文学泛滥的最根本原因。不敢公然与当政者为敌，那么，退而求其次，对助纣为虐同流合污的礼教说声不吧。有明一代，情色，堪称知识分子变相发泄的渠道。大到《金瓶梅》，小到《夹竹桃》，其实，都可以看作是明代知识分子对专制发出的轻蔑的微笑。    

　　在这一意义上说，黄色《夹竹桃》，也自有艳丽的光彩。

　　●杭之