■老子和《老子》

　　■张其成 著

　　■广西科学技术出版社

　　连载

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　　也许你会说，我创建的这个企业和那些强行夺取来的国家不同，我是打拼出来的，没有去偷去抢，我为什么不能掌控它？虽然如此，但一定要明白，企业也是一个“神器”，同样是脆弱的，你创建的不等于就是你的，这叫“生而不有”。你想一想，办一个企业一开始有多少你的家人、你的朋友、你的合作伙伴在支持你、帮助你，后来有你的副手、你的下级、你的员工在为你管理、为你这个企业工作，所以一个企业绝对不是一两个人的。

　　或许你会进一步说，我知道这个道理，但照老子“无为”的意思，难道我就不管不问、任由我的企业自生自灭吗？当然这并不是老子“无为”的真正意思，老子只是说不要违背自然规律地去支配它，也就是说不要违背生态平衡规律、市场规律，不要违背员工、消费者的本性和最基本的利益，而不是说要在家睡大觉，什么事也不干。

　　老子接着描述了“物”的各种特性，这个“物”其实指的就是人。物性是不同的，人性也是有差异的。老子用了八个“或”。“或”，有的。其中“或嘘或吹”，“嘘”是缓慢出气，“吹”是急切吹气。“或强或羸”，“羸”是瘦弱的意思。“或挫或隳”，“挫”，河上公本写作“载”，安坐在车上；“隳”就是堕、坠。这八个“或”是四种相对的人性写照。我们要承认这种人性差异的合理性，一个领导尤其要明白这一点，千万不要去消除它。要知道世界就是因为差异才显得丰富多彩，自然就是因为有差异才能保持动态有序、生态平衡，社会就是因为有差异才能保持动态稳定、整体和谐，一个部门、一个企业也是因为有差异，才显得有活力、不偏激、不片面。然而，古往今来不少当政者往往以自己的主观意志作为标准，来消除人的差异性，结果导致怨声载道、自取灭亡。

　　所以老子由衷地提出“三去”：去甚、去奢、去泰。汉代河上公本解释“甚”是指贪淫声音，“奢”是指服饰饮食，“泰”是指宫室台榭。这样一一对应，可能过于机械了，其实就是指日常生活、为人谋事的各个方面太过度了、太极端了，违背自然常态了，因此一定要抛弃掉，恢复到自然清静的本来状态中去。

　　第三十章 不以兵强天下

　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　【语译】

　　用“道”来辅佐君主的人，不靠兵力在天下逞强。用兵这件事一定会得到报应。军队所到之处，必定发生荆棘。大战之后，必定出现荒年。

　　善于用兵的人，只求达到目的罢了，不敢用兵逞强于天下。达到目的而不自大，达到目的而不炫耀，达到目的而不骄傲，达到目的却是出于不得已，达到目的而不逞强。

　　事物强壮就会衰老，这就叫不符合“道”，不符合“道”就会早早灭亡。